崇安胡氏祖墓族谱探秘

　　崇安胡氏祖墓族谱探秘

　　《宋史•儒林传•胡安国》载：“胡安国，字康侯，建宁崇安人……”建宁崇安，即今福建省武夷山市。然而，数年来，我们一直被“在崇安，找不到或很难找到胡安国系族谱”的消息误导着。既然文定祠在崇安矗立了数百年，怎会突然踪迹全无?

　　公元2012年5月25至27日，我们徐州、睢宁(江苏)、泗县、灵璧(安徽)胡氏宗亲联谊会会长、副会长、秘书长一行四人，专程赴武夷山寻根访祖，往返五千余里，不仅找到了钓鱼翁的始居地、墓地，而且在武夷山市、建阳市，拜谒了文定祠、五贤祠旧址，查阅了大量族谱资料，尤其清和、岭根、南三个村族谱资料惊人之多，大大出乎预料。

　　前去寻访的，既有会长胡明遐，还有年已八旬、心脏被放了七个支架的离休副会长胡居林;最年轻的秘书长胡方亚，也已二线数年;天天集团董事长胡居杰为方便山区奔波，特地安排了商务车，足以表明我们此行的审慎和决心。为避免盲目性，我们还请满公后裔胡氏宗亲联谊会副会长胡林、胡氏宗亲网总版主胡南山，引荐武夷山市的宗亲、福建省胡氏宗亲联谊会常务理事胡良忠等，才事事遂心、处处顺利。仅选择性拍摄的资料，就有七百余幅。

　　此次寻根，收获多多。历经两个多月的分类梳理、考订辨析，参照历史典籍，并与湖南、如皋等地族谱比对，予以全面审视、综合论证，概括起来，主要有以下几个方面：

　　一、 找到了钓鱼翁入闽的始居地、墓地、钓鱼石

　　钓鱼翁胡谔，是胡安国的六世祖，生于五代末之公元959年(南唐显德六年己未、吴越显德六年己未、后周显德六年己未)，为避乱，随官至后唐礼部侍郎的父亲恭己入闽(南唐被北宋灭于975年，吴越被北宋灭于978年)，初居今武夷山市城西南不远处的“温岭镇(今属武夷镇)黄里之柘阳”(今名黄柏村、柘洋村)，“号为柘阳胡氏”。与籍溪刘氏结婚之后，“遂迁居籍溪之滨”，钓鱼自晦。北宋统一中国南方后，选拔人才，胡谔为集贤院学士，雍熙丙戌(986年)任永嘉主簿(永嘉县，隋开皇中以永宁县改名，治所在今浙江温州市)，以故又称“主簿公”;晚年仍以钓鱼自乐，人称“钓鱼翁”。卒于北宋仁宗天圣元年(1023年)，享年六十四岁。有人因为找不到历史资料与遗迹，而疑其只是“传说”。

　　由于路线不熟，加之小雨不断，我们第一天虽然早上六点就直接上了高速，两千四百余里，却直到晚上九点多，才与福建省胡氏宗亲联谊会常务理事胡良忠宗亲，在武夷山市政府大门前汇合。住下、用餐之后，已过十一点，只能简单交流。次日一早，按照商定的计划，由良忠、秀兴宗亲带领，一路东南，直奔五夫镇。

　　武夷山市，位于福建省西北部、闽赣两省交界处，原名崇安县，建于北宋淳化五年(公元994年)，系由崇安场升置;因其境内有旅游名山――武夷山，1989年，国务院批准撤县建市，隶属于地级市南平市。其面积虽近两千八百平方公里，总人口却只有21.68万，其行政建置，五镇、五乡、六个国有农茶场。五夫镇，即其五镇之一，在市区东南四十多公里，古名五夫里，南与同属南平市的建阳市将口镇接壤。

　　虽然是旅游城市，却买不到一张地图，多云天气，不辨东西。幸亏我们为防阴雨，带了罗盘，经专程从建阳市赶来的胡荣春宗亲指引，在五夫村北三里许的籍溪旁，穿越一人多高的荆棘、茅草丛，不仅找到了钓鱼翁的始居地――胡家坪(又称胡塘坪、胡墩)，而且找到了钓鱼翁的墓地，以及“太公钓鱼石”。

　　钓鱼翁墓地，实际查勘的结果，与后来见到的清嘉庆二十四年(1819年)《胡氏重修宗谱》中的《钓鱼翁墓》地图，完全吻合。

　　该墓位于武夷山市五夫镇五夫村北。所谓“雁飞田”，是形容钓鱼翁钓鱼之处，籍溪自东向西流，背后诸山，如展翅南飞的大雁;其钓鱼之处，既像“龟头”，又像大雁南飞小憩、正低头饮水。墓在“龟头”与“雁飞”山之间，原有一片田地。其右(西)方，钓鱼翁名之为“胡墩”，后被改为“胡塘坪”(又名“胡家坪”)，“ 乾隆四十九年(1784年)因遭洪水推荡，将西园下祀田四十五亩一并推流成溪，反成沙墩”;今更片瓦无存、满眼荒凉。

　　钓鱼翁墓，因子孙四处播迁，远离五夫，无人看管，千年之后，竟于二十世纪中叶，被人挖地基盖房时无意间掘开，现在只有一处坑穴。

　　墓穴下方数米，就是钓鱼翁的钓鱼石(当地人称“太公钓鱼石”)，依然岿立于籍溪之中。该石虽经千余年风雨剥蚀、溪水冲刷，其形状，至今远看仍似“龟头”，难怪该山又被称为“龟山”。

　　二、见到了大量不同年代、版本的族谱资料

　　拜谒钓鱼翁墓地之后，下午，我们由胡荣春宗亲带领，驱车南下二十余里，来到他居住的建阳市将口镇胡巷村。

　　胡巷村，原名清和村。听其名，颇感特异，询问来历，只说自古如此。后见谱中“大明正统十一年(1446年)前修国史致仕、教授云谷邱锡”所撰《清和堂记》，方知果然与胡宏之子胡大壮有关。因受大壮“十世孙琮”所请而作，其文曰：“宋大壮胡先生，五峰先生之子，文定先生之孙也。传祖父之业，而以吟名于世，于其所居之堂，匾曰‘清和堂’，在于衡山……夫先生，一代之伟人也。德足以镇俗，言足以救乱，而优游吟，深入陶杜蕴奥。其以‘清和’名堂者，岂不以‘清’与‘和’，皆美德也?清，一于‘清’，则失之狭;和，一于‘和’，则流于不恭，必以‘和’济‘清’，以‘清’制‘和’，则刚柔不偏、阴阳合德，而持身立志、应事接物，庶得时中之道，而不夷不惠矣。然天地之气，春而和，秋而清，天而犹尔，而况于人乎?……历代取士，皆以胡公《传》(注：指文定公《春秋传》)为主，我朝皇上诏文定先生从祀学宫。而发明夫子之心，即发明天地之心也……而先生所作‘清和堂’，无乃亦寓是意欤?先生之孙四一公，于衡山取籍溪先生(注：待考。笔者与良忠，皆疑为“致堂先生”胡寅)归葬建阳东田凤历山，遂为建阳人。至五世孙侨，仕元为镇抚，生子六公玺;六公玺子文仲，赘于黄亭，遂为崇安人，而琮，则其孙也。古之圣贤，必有其后。而先生之家，子孙不失，文献世守，则其泽尚未有涯也。故予不所请，勉焉为之记，以示于来者。”

　　原来，大壮之孙四一公(大壮之子名“钧”;钧子名“泾”，即“四一公”)，“于衡山取籍溪先生归葬建阳东田凤历山”之后，便在东田东北方向，卜居于背山面水之地，“遂为建阳人”，名其村曰“清和”，后被称为忠孝里清和村。大壮之孙胡泾，之所以“取籍溪先生归葬建阳东田凤历山”，是因为，胡安国之父、胡宏之祖、大壮之曾祖胡渊，“墓葬建阳县忠孝里潭并源陇下，坐庚向甲，有三分卯酉”;定居清河村，世守祖墓、代不乏人而已。

　　三、明确了列祖列宗的祠、墓所在

　　谱中专列祠、墓章节，并有像赞、图记

　　1、 初见列祖列宗像、赞

　　崇安诸谱中，有像、赞，首先是入闽始祖钓鱼翁胡谔，其后依次是文定公胡安国，以及胡寅、胡宪、胡宏、胡宁。像之上，有封号、谥号、号、官名，以表明身份。譬如，胡安国，虽然谥号“文定”，但明代宪宗成化三年丁亥七月又追封为“建宁伯”，像之上就题为‘建宁伯文定胡先生像’。胡寅、胡宪、胡宏的谥号，分别是文忠、靖肃、明公，其像则分别题为“文忠致堂胡先生像”、“靖肃籍溪胡先生像”、“明公五峰胡先生像”等;胡宁无谥号，其像则题为“太常卿茆堂胡先生像”。