胡志良：胡安国研究专栏（七）

　　漫谈“谥号”与“文定”

　　石榴红

　　古代历史上的皇帝、皇后大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，高度概括生平事迹，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是我们所说的谥号，通俗来讲就是盖棺定论。

　　《逸周书·谥法解》第五十四上记载：“维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。”这是最早关于谥法制度的文字记载，也就是说谥法制度形成于西周中期。

　　到秦始皇统一六国后，看到谥号有“子议父、臣议君”，秦始皇认为是大不敬，从而把谥法废除了。《史记·秦始皇本纪》记载:“自今已来，除谥法。朕为始皇帝。”因此秦朝皇帝无谥号，对大臣也不赐谥。西汉建立之后又恢复了谥号制度，随着封建王朝的灭亡而废除。

　　皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的；末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠，或者由遗民政权上谥。比如：周朝姬发，因武力灭商有功，死后被谥为“武”，后人就尊称他为周武王而不叫他姬发了。又如：大汉朝刘协，因把皇位献给了曹丕，死后被谥为“孝献”，称孝献皇帝，史称汉献帝，是不是有点怜悯又无奈的感觉。

　　其实皇帝除谥号外，还有庙号、年号，有时容易分不清。一般来说凡称某某帝的就是谥号，而称某某祖、某某宗的就是庙号。从中国历史朝代看，我们就能很快发现，唐朝以前一般称谥号，如汉文帝、魏武帝、隋炀帝等等，而唐朝以后就改称庙号了，如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。但也有例外，如汉第一个皇帝刘邦，他的庙号是“太祖”，谥号是“高”，所以正确的叫法应该是汉太祖刘邦，或者叫汉高皇帝刘邦，我们叫汉高祖刘邦其实是错误的，只是后人都叫惯了，将错就错而已。

　　另外，因为皇帝地位至高无上，加上继位的代数越多，那么获得追谥的赞美之辞就越多，这就造成皇帝的谥号字数越来越多，有的甚至有 20 多个字，特别是唐朝以后，皇帝的谥号就开始膨胀变味了，达不到盖棺定论的功用，叫起来也麻烦，而庙号反而取代了谥号的功用。如宋太祖谥号为“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝”，如果叫庙号就是宋太祖赵匡胤，叫谥号就是宋启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝赵匡胤，问题是有哪个傻子会这么麻烦地叫呢？

　　可是即使选简单的叫，问题也还是存在的，因为谥号和庙号都是皇帝死后才有的，前面已经解释了谥号是盖棺定论，而庙号是写在神位牌子上，放入祖庙供后人祭祀用的，也是死了后的事。

　　那么在皇帝活的好好的，在位当朝时又怎么叫呢？那就叫年号叭。只是有的皇帝无聊，年号经常变，如女皇帝武则天从太后临朝到称帝，用了16 个年号，怎么办？自然有能人出来，于是明太祖朱元璋一板拍死，规定一帝一年号。自明到清就使用年号叫法了，如明万历帝、清康熙帝等叫法，用起来多方便呀，还不用担叫错，至此终于解决了这一麻烦。

　　大臣的谥号却要简单的多，反正都是朝廷赐予的，一般由礼部或礼官主持，在皇帝同意的情况下赐谥，基本上都是客观实在地进行评价。发展到唐代，还产生了议驳制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议。明清则由礼部拟谥，皇帝核定，礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择确定。对亲贵、大臣死后赐谥，如果朝廷认为不妥的，谥号亦可追夺，如秦桧死后，宋高宗赐谥忠献，意思是褒扬他危身奉上、智质有圣，至宋宁宗时追夺原谥，改谥缪丑，那是指斥他名实相悖、怙威肆行。

　　那么哪些人死后可以获得谥号呢？不同的朝代有不同的规定。根据谥法，周朝天子、各国诸侯、卿大夫及夫人得有谥资格；汉朝规定只有封侯者有得谥资格；唐宋规定职事官三品以上才有得谥资格；到了清朝，谥法更加完备，规定一品以上官员有得谥号资格。但事实上清朝发现了谥号的另一个作用，那就是用来笼络汉族官僚士大夫的人心，争取支持，以利于建立和巩固其自身的统治。因为饱读诗书的仕大夫们都活要面子，死要名声，于是清政府大张旗鼓地给明代崇祯帝、惠帝上尊谥及给大批明代臣民以专谥、通谥。据统计,从西汉到清末,历代宗室、百官得谥者共 10473 人,明清两代就有 5935 人,占赐谥总人数的56.67%，宋朝得谥者累计 298 人,不及明清的二十分之一。

　　用于臣子的谥号有一个字的，也有两个字的。古代谥号的选定根据谥法，分为有褒扬性的美谥、怜惜性的平谥和贬义性的恶谥三种：美谥即表扬类的谥号，《逸周书·谥法解》美谥有 71 字，如: 文、武、昭等。平谥多为同情类的谥号，《逸周书·谥法解》平谥有 7 字，如殇、哀、愍等。恶谥即批评类的谥号，《逸周书·谥法解》恶谥有 17 字，如: 厉、幽、炀等。宋太宗太平兴国八年（983年）在《逸周书·谥法解》的基础上，美谥为 100 字，平谥为20 字，恶谥为30字，增加了 55 字共 150 字。到明朝又增加 210 字，其中美谥为131 字，平谥为 13 字，恶谥为 66 字。

　　上述三类谥号，一般属于官谥。除了官谥，民间还有私谥。私谥是有名望的学者、士大夫死后，由其亲戚、门生或故吏为之议定的谥号，私谥一般都是美谥。如东晋陶渊明的私谥是靖节，北宋林逋的私谥为和靖，清湘潭胡锡燕的私谥为端敏。因为是私谥，也就缺乏权威性。

　　拟谥虽然是一般性文字工作，但皇帝有时也不完全按阁臣所拟圈定，以体现皇帝对此项权力的操控。如《郎潜纪闻》卷十记载“宝应朱文定公士彦，为冢宰日，尝语家人曰：‘余生平行事过人者，惟见得定守得定，此六字不敢不勉。异日盖棺，得谥为定足矣。’比公薨，礼臣拟谥进呈，上俱未圈出，特旨予谥文定。一时朝士咸服圣主之知人，亦以见公之自信有素云。”可见给谥之权最终还是皇帝说了算。

　　那么曾任工部尚书、兵部尚书、礼部尚书，清道光十三年升吏部尚书，人称“朱天官”的朱士彦如此珍爱“文定”这个谥号，难道“文定”有什么特殊意义吗？

　　“ 文定”始见于《诗·大雅·大明》：“文定厥祥，亲迎于渭。”意思就是卜得吉卦而以纳币之礼定其祥也，后来也因此称订婚为“文定。”但作为谥号却不是这个意思。

　　据《逸周书·谥法解》载：“经纬天地曰文，成其道； 道德博闻曰文，无不知； 学勤好问曰文，不耻下问； 慈惠爱民曰文，惠以成政； 愍民惠礼曰文，惠而有礼；赐民爵位曰文，与同升。 ”这是对谥“文”的六种解释。《逸周书·谥法解》上又载：“大虑静民曰定，思树惠；纯行不爽曰定，行一不伤；安民大虑曰定，以虑安民；安民法古曰定，不失旧意。”这是对谥“定”的四种解释。宋苏洵《諡法》卷一载：“施而中理曰文、经纬天地曰文、敏而好学曰文、脩徳来远曰文、忠信接礼曰文、道徳博闻曰文、刚柔相济曰文、修治班制曰文。”这是对谥“文”的八种解释。《諡法》卷二载：“安民大虑曰定、安民法古曰定、大虑慈民曰定、纯行不爽曰定、追补前过曰定。”这是对谥“定”的五种解释。从这些解释可知“文定”是一种美谥。

　　有趣的是明清二代，文臣谥为文的还有特定的等次。《明会典》记载，以文字为第一字的谥号，等级最高的是哪个，因为司马光一句“文正，谥之极也。”确定了文正居首的位置，其次是文贞，正、贞之后，依次与文搭配的字有成、忠、献、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和、僖、荣、愍、思等38字。与此同例，与"武"字搭配组成二字谥号依次为宁、毅、敏、惠、襄、顺、肃、靖、信、康、壮、恒、愍、烈、勇、僖等 16 字。这样一来，谥号不仅具有特定的涵义，而且具有特定的等次。由此可知明清二代，文定这一谥号排在第七位。经查“文定”作为谥号赐予最早见于北宋，有史可考第一个获得“文定”谥号的的是北宋的张齐贤，为相前后二十一年，史称其“四践两府、九居八座，晚岁以三公就第，康宁福寿，时罕其比”。公元 1014 年张齐贤卒，谥“文定”。据统计中国历史上谥号为“文定”的人有 61 人，分别是宋代的张齐贤、赵安仁、石中立、李迪、李燔、韩忠彦、张方平、许将、汪应辰、胡安国、张纲、吴猎、刘克庄、陈宗礼、曾巩、苏辙、慕容彦逢、何基、葛邲、赵雄、叶适、董师中、王淮；元代的王恽、王博文、杜思敬、阿鲁浑.萨理、孟攀鳞、郝天挺、王约、商挺；明代的蒋冕、于慎行、王道、申时行、李春芳、吴宽、徐光启、杨溥、张邦奇、沈淮、王瓒、陆树声、陈敬宗、何瑭、盛讷、邹元标、孙廷铨、何坦。清代的托津、花沙讷、沈桂芬、徐元梦、高斌、李天馥、孙嘉淦、梁国治、杨名时、刘纶、孙玉庭、朱士彦。

　　也许有人会问赐谥为“文定”的人是不是都有类似的人生事迹呢？显然也不是！按苏洵《諡法》解释，“文”有八种解释，“定”有五种解释，那么谥号“文定”可以组合 40 种释义。下面以南宋理学大儒、徽猷阁待制、宝文阁直学士胡安国为例说明请谥、议谥、赐谥流程及文定确定的意思。南宋绍兴八年四月（1138 年），胡安国在衡山南岳逝世。绍兴八年五月朱震上《乞胡安国赐謚奏》请谥：“安国正义直指，风节凛然。时晚归衡山，讲道自乐，遭遇圣明，学遂显行，盖其功不在先儒之下。去年有旨，召其子寅於永州，寅过衡山，安国已病，徘徊不进，欲留侍疾。安国勉令如期而发，手作书遗臣曰：‘寅已促令上道矣。’其书具在。安国义不忘君有如此者。夫昔人有一节可称，犹褒之以谥，列诸史传，况安国孝於亲，忠於君，好学不倦，安贫守道，身死而言立，不可饰其终乎？伏望下太常礼官，特赐以谥，用为儒林守道之勸。”后经礼部拟定的议谥“文定”的呈文是：“ 公当蔡氏专权，弃官不仕，归养膝下，左右无违。靖康绍兴，出入禁闼，正义直指，风节凛然。方春秋大禁之时，慨然忧世，心无二虑，穷源阐奥学，遂显行其功，不在先儒之下。昔人有一节可称，犹褒之以谥，列诸史传。况如某孝于亲，忠于君，好学不倦，身死而言立，可不饰其终乎？谨按谥法，道德博闻曰“文”，纯行不爽曰“定”，请谥为文定。”最后宋高宗下诏赐谥“文定”。“制曰：朕悯士大夫高爵禄而下礼义，尚权势而薄廉耻，祸败之衅职此之由，惟予近臣守死善道，服仁体义，老而不衰，生多显名没有遗美，顾此褒恤，岂限彝章。具官某以名世杰出之才，探千载不传之学，穷春秋奥，续前圣微言，旁贯诸经，网罗百氏，优餍饫久自得之，不可以势利回，不可以威武屈，近代以来数人而已，是用致尊名之义，广崇徳之风以训后人，以明吾志，凡尔有学尚克继之，可赐谥曰文定，盖非常格也。”也就是说胡安国因道德广博 、 见闻深刻、言行一致、品行纯正被破格赐谥“文定”。